要找一個詞語來形容張愛玲，可不容易，「傳奇女子」？「才女」？在最新出版的《蒼涼與世故：張愛玲的啟示》中，作者李歐梵用了「蒼涼」和「世故」來形容張愛玲。此書是李歐梵特別為香港的「張迷」而寫，以「蒼涼與世故」為題，英文可譯為是Desolation and Sophistication，前者是張愛玲自己的美學觀念，後者是作者對張愛玲的看法。

本書題名為「張愛玲與賴雅」，不僅因為這是第一本詳敘二人婚姻生活的傳記，司馬新也認為這位美國夫婿乃張愛玲情之所鍾，且支配了她的下半生最具關鍵性的人物。張於一九五五年秋天，從香港乘船抵達紐約。翌年二月搬往 New Hampshire 州的麥道偉文藝營才同賴雅相識的。二人同年八月結婚，張才三十六歲，而賴雅已是六十五歲、因多次輕微中風而健康受損的老人。他的創作時代早已過去。賴雅病故時，張愛玲才四十七歲，但人變得更為孤獨，身體也愈來愈壞，不想為豐富自己的生命去作任何努力了。

明亡後，年過五十的張岱還歸龍山，以遺民自居，「繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。」找茶、配泉、玩燈、放燈、習琴、鬥雞、吟詩、吃蟹、賞雪、狩獵、養戲班……，曩昔紈褲生活的點滴追憶，召喚的終究是國破家亡的蒼涼與悲憤，以及知識份子在歷史巨變下，以書寫對抗遺忘的自覺。 ＊ ＊ ＊ 張岱是公認的明代散文大家，其傳世名著《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等堪稱晚明小品文的代表。他出身仕宦家庭，早年衣食無憂，性喜遊山玩水，深諳園林佈置之法；既懂音樂，又擅彈琴、制曲、品茗、戲曲；古玩收藏及鑑賞水準皆高。但四十九歲那年，張岱的人生遭逢重大轉折。清兵入關後，他位於杭州的別墅、紹興的家園、豐富的書畫古玩收藏，悉數毀於戰火。他帶著倖存的家人逸隱於紹興龍山，務農為生，餘生力修明史，八十八歲方成，是為《石匱書》，書成後不久亡故。 個人歷史與家國歷史相互映照、無法切割。面對擋不住的...(展开全部)

那注視裡，還是有對這世界難言的戀慕。（張愛玲語） 上海的流光紛彩，使得最殘酷世俗與翩躚夢想，聚集於此。作者探查張愛玲與白先勇創作身世，找尋尚未出土的關聯祕密：《紅樓夢》，《牡丹亭》，新感覺派，歌姬傳奇，風塵俠女，政治界左傾或自由人士，娛樂圈電影明星，文壇及學界巨擘……錯落時間、參差遇合，最終時代的文明匯聚落在了兩人身上，造就歷史上最燦亮引人的中文小說文本。於是，回到原初的上海，作者將帶你走過這一路的迷麗繁華。 1920年，張愛玲生於上海麥根路，從此和這個城市結下不解之緣。 她曾經志在四方，然而太平洋戰爭打斷了其留學之路，終究從上海開始發光發熱。她筆下的遠東第一都會，是萬丈紅塵中隱隱含光的不夜城，有城開不夜的霞光燦爛，也有夜半無人私語時的淒美。 從〈金鎖記〉、〈傾城之戀〉、〈色，戒〉、〈年輕的時候〉、〈赤地之戀〉、〈心經〉到《半生緣》；在時代和戰亂的夾...(展开全部)

張愛玲（1920.9.30－1995.9.8）百年冥誕暨逝世25週年紀念 從許許多多、貌似瑣碎的細微末節處， 展開敘事、啟動思考、尋覓文學感性革命的逃逸路徑。 張愛玲與莎士比亞可以有何牽連？張愛玲的蟲患又與現代主義大家勞倫斯、吳爾芙、卡夫卡的人類邊疆探險之旅有何交疊？ 《張愛玲的假髮》一書從當代理論概念「補遺」出發，探討張愛玲的遺囑、遺物、遺照、遺患、遺風、遺產、遺憶，跳脫狹隘的「作者論」與「傳記研究」，以期能活潑潑創造性思考何謂文學、何謂作家、何謂主體、何謂書寫、何謂影像、何謂物件，希冀凸顯文化批判與性別美學政治的「當代性」，讓張學研究從拍板定案變成弔詭懸案，不疑處柳暗花明，錦繡交織出各種文學、文化、法律、政治、運動、物質、身體的繁複與多摺。 本書以極不同於既有「張學」的取徑構造了張愛玲的嶄新研究，酣暢淋漓地引領讀者對張愛玲投下最後的目光，是...(展开全部)

胡蘭成說：「張愛玲是民國世界的臨水照花人」。水仙子式「自我疏離」的特質，造就了張氏小說中的封閉世界。而作家長期閉門謝客，亦使廣大張迷及研究者不得其門而入。編這部文集，是想向張愛玲的讀者和研究者，提供一些新材料和不同的觀點。 本書以香港大學中文系陳炳良教授的資料錄注作結。從這份目錄，可以看到，近年來中國大陸對張愛玲也在重刊重估。這些文章的觀點和立場，不見得是台、港及海外廣大「張迷」可以接受的，但相信會是很多人想瞭解的。這裡管中窺豹，選刊兩篇比較突出的。陳輝揚和李焯雄兩位都是成長於香港、畢業自港大的青年作家，分析方法直接傳承西方，但也嚴謹得多。康奈爾大學耿德華教授曾受業於夏志清先生；夏先生大概是戰後第一位全面重評張愛玲的評論家 (而且用大陸的說法，是高度評價) ；其英文本《現代中國小說史》的影響，是西方的現代中國文學研究者，都普遍認識張愛玲。因此，耿德華...(展开全部)

佛教既非悲觀，也非樂觀。如果一定要說它怎麼樣，毋寧說它是「實觀」的。因為它對人生、世界的觀點是如實的，既不誑騙你，也不以各種恐懼與罪惡來恫嚇你。它只是客觀而正確地告訴你：你是什麼？你周圍的世界又是什麼？並為你指出走向十足自由、和平、寧靜與快樂的途徑。

足球是反映英格蘭文化、經濟和國民幸福的最重要指標， 足球精神更是社會的中流砥柱，帶領我們走過全球化挑戰與國內分裂危機。 「當大英帝國終究被歷史洪流吞沒後，只會留下兩項遺產，一是髒話Fuck off，另一個就是協會足球。」亞丁總督理查．特恩布爾爵士，一九六○年代 你是否記得，一九八九年阿森納對戰利物浦的奪冠決殺？ 你是否記得，一九九二年法國足球名宿坎通納在英格蘭的首顆進球？ 在球破網的瞬間，上萬名球迷齊聲高呼的景象，直到今日仍歷久彌新。 英格蘭足球如何走出貧民窟，搖身一變成國內最賺錢的娛樂事業？ 又為何在國際賽場上欲振乏力，歧視和對立頻傳、球迷熱情銳減？ 足球帝國的建立與傾覆，在在都跟英格蘭社會，甚至整個不列顛有關！ 不列顛派駐亞丁殖民地的總督理查．特恩布爾爵士曾說：「當大英帝國終究被歷史洪流吞沒後，只會留下兩項遺產，一是髒話Fuck off，另一個就...(展开全部)

文學與電影雖是兩種不同的媒介材料所構成的不同的符號系統，但彼此在形式上卻經常「脫胎換骨」──文學常成為電影的素材，而電影也屢屢轉化為文學，《鏡夢與浮花：張愛玲小說的電影閱讀》便是從電影的觀點，來閱讀張愛玲的小說。 本書以「張愛玲小說的電影閱讀」為題，企圖透過電影技巧與本體的觀念，全盤爬梳張愛玲小說對電影技巧的挪移與對電影本體意識的掌握，以挖掘小說中的電影幽魂，肯定其美學及歷史上的意義。在進行主要的電影閱讀之餘，亦同時運用文學閱讀的方法。在電影閱讀上，由文本中對電影技巧的感官知覺層面出發，連結故事，進入主題層面，最後歸納審美特徵，確立其中的影像美學；在文學閱讀上，則觀察作家的背景經歷與思想意識在字裡行間的滲透，再輔以修辭學、精神分析、女性主義等觀點，進而整體而深入的把握張愛玲小說具有電影化想像的藝術價值。

張愛玲（1920.9.30－1995.9.8）百年冥誕暨逝世25週年紀念 絞盡腦汁、招數用盡，還請來一堆理論界的天兵天將，不是故作深奧，而是想讓她們與他們湊個八仙過海，給張愛玲賀壽來著。 如何從一個字交織出整個錦繡大千世界？或是從一個字端倪出千年的宗法感性秩序？怎樣的閱讀可以讓文學書寫「像迷宮，像拼圖遊戲，又像推理偵探小說」，而怎樣的思考能在詼諧幽默中保有批判的強度與力道？ 《文本張愛玲》從解構張愛玲的本名與真人實事開始，展開「文本表面」跨語際與跨文化的華麗閱讀，直搗「宗法父權」作為語言文化機制與性別權力機制的黃龍。全書穿梭遊走於張愛玲文學與傳記的「字中有字」與「性別中有姓別」，讓張愛玲成為「無主文本」，讓張愛玲不斷「差異化」張愛玲，不再有本源、本宗、本尊、本名可供最後依歸。 本書前四章以張愛玲家族史與女性家族成員為主軸，擴及張愛玲的文學文本與歷史、...(展开全部)